نمایش مبدأ برای فلسفه قرن بیستم

{{تاریخ فلسفه غرب}}
'''فلسفه قرن بیستم''' شاهد توسعه شماری از مکاتب فلسفی جدید بود که شامل [[اثبات‌گرایی منطقی]]، [[فلسفه تحلیلی]]، [[پدیدارشناسی (فلسفه)|پدیدارشناسی]]، [[اگزیستانسیالیسم]] و [[پساساختارگرایی]]. از نظر عصرهای فلسفی، این دوره معمولاً با برچسب ''[[فلسفه معاصر]]'' شناخته می‌شود (متعاقب آن [[فلسفه مدرن]]، که حدوداً از عصر [[رنه دکارت]] آغاز گردیده و تا اواخر قرن نوزدهم تا اوایل قرن بیستم میلادی پایان می‌یابد).

همانند سایر رشته‌های آکادمیک، فلسفه نیز به‌طور فزاینده‌ای در قرن بیستم میلادی [[حرفه‌ای‌گری|حرفه‌ای سازی]] شد و میان فیلسوفانی که خود را بخشی از سنت‌های «[[فلسفه تحلیلی|تحلیلی]]» یا «[[فلسفه قاره‌ای|قاره‌ی]]» می‌پنداشتند انشعابی پدید آمد. با این حال، مناقشاتی در رابطه به این اصطلاحات و علل انشعاب و هم‌چنین میان فیلسوفانی که خود را پرکنندگان این شکاف می‌دانند، مانند طرفداران [[فلسفه پویشی]]<ref>{{cite SEP |url-id=process-philosophy |title=Process Philosophy |last=Seibt |first=Johanna}}</ref> و [[نوعمل‌گرایی]]، وجود داشته‌است.<ref>William Egginton/[[Mike Sandbothe]] (eds.). ''The Pragmatic Turn in Philosophy. Contemporary Engagement between Analytic and Continental Thought.'' SUNY Press. 2004. Back cover.</ref> به علاوه، فلسفه در قرن بیستم میلادی به‌طور فزایندهٔ فنی گردیده و خواندن آن برای افراد غیر حرفهٔ مشکل‌تر شد.

انتشار کتاب «''[[پژوهش‌های منطقی]]''»{{efn|Logical Investigations}} اثر [[ادموند هوسرل]] در ۱۹۰۰–۱۹۰۱ و کتاب «''مبانی ریاضیات''»{{efn|The Principles of Mathematics}} اثر [[برتراند راسل]] در ۱۹۰۳ به عنوان نقطه آغاز فلسفه قرن بیستم شناخته می‌شوند.<ref>''Spindel Conference 2002 – 100 Years of Metaethics. The Legacy of G. E. Moore'', University of Memphis, 2003, p. 165.</ref>

== فلسفه تحلیلی ==
{{اصلی|فلسفه تحلیلی}}
فلسفه تحلیلی اصطلاحی کلی برای اشاره به سبکی از [[فلسفه]] است که در [[جهان انگلیسی‌زبان|کشورهای انگلیسی‌زبان]] در قرن بیستم غالب بود. امروز در [[ایالات متحده]]، [[بریتانیا]]، [[کانادا]]، [[اسکاندیناوی]]، [[استرالیا]] و [[نیوزیلند]] بیش‌تر دپارتمنت‌های دانشگاهی، خود را به عنوان دپارتمنت‌های «تحلیلی» معرفی می‌کنند.<ref name="Searle03P1">"Without exception, the best philosophy departments in the United States are dominated by analytic philosophy, and among the leading philosophers in the United States, all but a tiny handful would be classified as analytic philosophers. Practitioners of types of philosophizing that are not in the analytic tradition—such as phenomenology, classical pragmatism, existentialism, or Marxism—feel it necessary to define their position in relation to analytic philosophy."
[[John Searle]] (2003) ''Contemporary Philosophy in the United States'' in N. Bunnin and E. P. Tsui-James (eds.), ''The Blackwell Companion to Philosophy'', 2nd ed. , (Blackwell, 2003), p. 1.</ref>

=== معرفت‌شناسی ===
{{اصلی|معرفت‌شناسی}}
معرفت‌شناسی در سنت انگلیسی-آمریکایی با انتشار مقاله [[ادموند گتیه|اِدموند گِتیه]] در ۱۹۶۳ میلادی تحت عنوان «''آیا باور صادقِ موجه، دانش است؟''»{{efn|Is Justified True Belief Knowledge?}} از بنیاد لرزانده شد. گتیه در این مقاله مثال‌های نقضی با فرمولاسیون سنتی دانش که به افلاطون برمی‌گردد ارایه نمود. واکنش‌های بسیاری نسبت به مسئله گتیه شکل گرفت که به‌طور عموم به دو دسته درون‌گرایان و برون‌گرایان تقسیم می‌گردند و کارهای فیلسوفانی چون [[آلوین گولدمن]]، «فرید دریتسکی» ،{{efn|Fred Dretske}} «دیوید مالیت آرمسترانگ»{{efn|David Mallet Armstrong}} و [[آلوین پلانتینگا]] را شامل می‌شود.

=== اثبات‌گرایی منطقی ===
{{اصلی|اثبات‌گرایی منطقی}}
اثبات‌گرایی منطقی (که بنام‌های تجربه‌گرایی منطقی، [[فلسفه علم]] و نو اثبات‌گرایی نیز شناخته می‌شود)، فلسفه‌ای است که [[تجربه‌گرایی]]، یعنی نظریه‌ای که می‌گوید شواهد مشاهده‌ای، ضروری دانش است را با نسخه‌ای از [[خردگرایی]] که ساخت‌ها و قیاس‌های ریاضیاتی و زبان‌شناسی منطقی در [[معرفت‌شناسی]] را با هم می‌آمیزد، ترکیب می‌نماید. [[حلقه وین|حلقهٔ وین]] گروهی بود که این فلسفه را ترویج نمود.<ref name="ViennaCircleSEP">{{Cite encyclopedia|last=Uebel|first=Thomas|author-link=Thomas Uebel|editor-last=Zalta|editor-first=Edward N.|editor-link=Edward N. Zalta|encyclopedia=[[Stanford Encyclopedia of Philosophy]]|title=Vienna Circle|url=https://plato.stanford.edu/archives/spr2016/entries/vienna-circle/|access-date=31 May 2018|edition= Spring 2016|orig-year=First published 28 June 2006|publisher=The Metaphysics Research Lab|location=Stanford University|date=17 February 2016|issn=1095-5054|url-status=live|at=Introduction|quote=While the Vienna Circle's early form of logical empiricism (or logical positivism or neopositivism: these labels will be used interchangeably here) no longer represents an active research program, recent history of philosophy of science has unearthed much previously neglected variety and depth in the doctrines of the Circle's protagonists, some of whose positions retain relevance for contemporary analytical philosophy.}}</ref>

=== نوعمل‌گرایی ===
{{اصلی|نوعمل‌گرایی}}
نوعمل‌گرایی که گاهی به آن عمل‌گرایی زبان‌شناختی نیز گفته می‌شود، یک اصطلاح فلسفی جدید برای فلسفه‌ای است که بیشتر مفاهیم [[عمل‌گرایی]] را مجدداً معرفی می‌نماید. لغت‌نامه [[فلسفه غرب|فلسفه غربی]] بلک‌ول{{efn|Blackwell}}{{رچ}} (۲۰۰۴ میلادی) «نوعمل‌گرایی» را به قرار ذیل تعریف می‌کند: نسخهٔ [[پست‌مدرنیسم|پست‌مدرن]] از عمل‌گرایی که توسط فیلسوف آمریکایی [[ریچارد رورتی]] توسعه یافته و از نویسندگانی چون [[جان دیویی]]، [[مارتین هایدگر]]، [[ویلفرید سلارز]]، [[ویلارد کواین]] و [[ژاک دریدا]] الهام گرفته‌است. فلسفه نوعمل‌گرایی مفاهیم «حقیقت جهانی» ،{{efn|universal truth}} «مبناگرایی معرفت‌شناختی» ،{{efn|epistemological foundationalism}} «بازنمایی‌گرایی»{{efn|representationalism}} و مفهوم «عینیت معرفت‌شناختی»{{efn|epistemic objectivity}} را طرد می‌کند. این فلسفه یک رویکرد نام‌گرا است که نمی‌پذیرد نوع‌های طبیعی و نشانه‌های زبان‌شناختی، دارای مفاهیم هستی‌شناختی باشند.

=== فلسفه زبان معمولی ===
{{اصلی|فلسفه زبان متعارف{{!}}فلسفه زبان معمولی}}
[[فلسفه زبان]] معمولی یک مکتب فلسفی است و به مسائل سنتی فلسفی که ریشه در سوء تفاهم ایجاد شده میان فیلسوفان به علت تحریف کلمات یا فراموش کردن این‌که کلمات در کاربرد روزمره واقعاً چه معنایی دارند، می‌پردازد. معمولاً در این رویکرد از «نظریات» فلسفی که توجه جدی به جزئیات کاربرد روزمره و «متعارف» زبان صورت نگرفته بود اجتناب صورت می‌گرفت. این فلسفه که بعضاً «فلسفه آکسفورد» نیز گفته می‌شود، به‌طور عموم با کار تعدادی از استادان آکسفورد در میانه قرن بیستم میلادی پیوند داده می‌شود: به‌خصوص [[جان لانگشاو آستین]] و همچنین [[گیلبرت رایل]]، [[اچ. ال. ای. هارت]] و [[پیتر استراوسن]]. [[لودویک ویتگنشتاین]] معروف‌ترین طرفدار فلسفه زبان متعارف خارج از حلقه آکسفورد است. شخصیت‌های نسل دوم شامل [[استنلی کاول]] و جان سرل می‌باشند.<ref>{{Cite book|title=Preliminary studies for the Philosophical investigations: generally known as the blue and brown books|last=Wittgenstein, Ludwig|date=2008|publisher=Blackwell|isbn=978-0-631-11890-9|oclc=1043085455|url-access=registration|url=https://archive.org/details/preliminarystudi00witt}}</ref>
* '''لودویک ویتگنشتاین''': لودویک ویتگنشتاین یک فیلسوف زبان بود و آثار زیادی ازجمله «''رساله منطقی و فلسفی''» ،{{efn|Tractatus Logico-Philosophicus}} «''پژوهش‌های فلسفی''»{{efn|Philosophical Investigations}} و «''در باب یقین''»{{efn|On Certainty}} به وی نسبت داده می‌شود. در این متون مفاهیم معنی، زبان و معرفت‌شناسی به بررسی گرفته شد. ویتگنشتاین در اثر خود «پژوهش‌های فلسفی» نظریه بازی زبانی خود را معرفی نمود که یکی از قابل‌توجه‌ترین آثار فلسفی ویتگنشتاین می‌باشد. بر اساس این فلسفه، زبان همانند یک بازی است و در هر بازی قواعدی وجود دارد که بازی را هدایت نموده و به بازیکن یاد می‌دهد که چگونه بازی کند. هرچند از نظر ویتگنشتاین قواعد زبان دارای صراحت بسیار اندکی بوده و معمولاً قابل ذکر نیستند.
* '''ساول کریپکه''': «ساول ای. کریپکه»{{efn|Saul A.Kripke}} یک فیلسوف زبان است که متونی چون «''نام‌گذاری و ضرورت''»{{efn|Naming and Necessity}} و دیگر متون را نوشت. در این متن، نظریه جهان‌های ممکن کریپکه و این‌که او چگونه می‌داند که چه چیزی از نقطه نظر شناسایی و نام‌گذاری برای دنیای واقعی ضروری است، معرفی می‌گردد.<ref>{{Cite book|title=Philosophical troubles|last=Kripke, Saul A.|isbn=978-0-19-973015-5|location=New York|oclc=689858530|date=2011-12-07}}</ref><ref>{{Cite book|title=Naming and necessity|last=Kripke, Saul A.|date=1980|publisher=Blackwell|isbn=978-0-631-10151-2|edition= Rev. and enl. |location=Oxford|oclc=16496363}}</ref> وی هم‌چنین کتاب «''ویتگنشتاین و قواعد و زبان خصوصی''»{{efn|Wittgenstein on Rules and Private Language}} را نوشت که یک قرائت جدید از «''پژوهش‌های فلسفی''» ویتنگشتاین را معرفی می‌کند. این قرائت وضوح بیشتری در مورد «پارداوکس شک‌گرا»{{efn|Skeptic's Paradox}} ارائه می‌کند، این پارادوکس درمورد ضمانت و دلیلی که مردم براساس آن قواعد هرگونه بازی زبانی را تفسیر می‌کنند، سؤال می‌نماید. کریپکه این مسئله را با پرسیدن اینکه چرا یک فرد ممکن است «۶۸+۵۷» را به عنوان مسئله‌ای که مستلزم تابع «جمع» است تفسیر کند، به جای این که آن را با تابع ساختگی «quus» تفسیر کند که به این شکل تعریف می‌شود: اگر <math>x,y<57</math> آنگاه <math>x\oplus y=xtv</math> در غیر این صورت برابر ۵ است.<ref>{{Cite book|title=Wittgenstein on rules and private language: an elementary exposition|last=Kripke, Saul A.|date=2007|publisher=Blackwell|isbn=978-0-631-13521-0|oclc=635194672}}</ref>
* '''ویلارد ون کواین''':{{efn|Willard Van Quine}} «ویلارد ون اورمان کواین»{{efn|Willard Van Orman Quine}} یک فیلسوف زبان بود و کارهای قابل‌توجهی پیرامون مفاهیم نام‌گذاری و رابطه نام، خصوصیت و آنچه نام‌گذاری می‌شود انجام داد. او مثال مشهور «!gavagai» را ارایه نمود تا مبهم بودن نامگذاری را تشریح نماید؛ اگر کسی بگوید «!gavagai» شخص دیگری که خرگوش را نمی‌شناسد نمی‌داند که متکلم به چه چیزی اشاره دارد. حتی با کمک اشاره کردن یا نشان دادن، شخصی که خرگوش را نمی‌شناسد ممکن است فکر کند که «!gavagai» به معنی یک قسمت بدن خرگوش مثل پنجه، گوش و … است. او این استدلال را می‌آورد تا تشریح نماید که هیچ نام‌گذاری غیر مبهم یا راهی که بتوان از یک زبان به زبان دیگر به‌صورت صحیح ترجمه نمود وجود ندارد. کواین همچنین نظریه «موزهٔ ایده‌ها» را بیان نموده و می‌گوید که هر شخص به مجموعه‌ای از مفاهیم دسترسی دارد که فرایند نام‌گذاری و روابط حقیقت که ما با دنیا ایجاد نموده‌ایم را شکل می‌دهد. کواین دو نظریه جزم اندیشی تجربه‌گرایی که شامل تحلیلی و ترکیبی{{efn|Synthetic}} می‌باشد را تنها برای نشان دادن نسبی‌گرایی خود و تضعیف ایده‌های تجربه‌گرایی ارایه نموده‌است.<ref>{{Cite book|title=Ontological relativity, and other essays|last=Quine, W. V. (Willard Van Orman)|date=1977|publisher=Columbia University Press|isbn=978-0-231-08357-7|oclc=16363327}}</ref>

== فلسفه قاره ==
{{اصلی|فلسفه قاره‌ای}}
فلسفه قاره‌ی، در کاربرد معاصر، به‌مجموعهٔ از سنت‌ها در [[فلسفه|فلسفهٔ]] قرون ۱۹ و ۲۰ میلادی در قارهٔ [[اروپا]] گفته می‌شود.<ref>{{citation|editor-first=Simon |editor-last=Critchley |editor2-first=William |editor2-last=Schroder|first=Simon|last=Critchley|contribution=Introduction: what is continental philosophy?|title=A Companion to Continental Philosophy|series=Blackwell Companions to Philosophy|location=Malden, MA|publisher=Blackwell Publishing Ltd|year=1998|page=4}}.</ref> این اصطلاح نخستین بار توسط فیلسوفان انگلیسی زبان در نیمهٔ دوم قرن ۲۰ میلادی، به‌منظور اشاره به حوزهٔ اندیشمندان و سنت‌های خارج از [[فلسفه تحلیلی|جنبش تحلیلی]] به کار رفت. فلسفه قاره‌ای شامل جنبش‌های فلسفی ذیل می‌باشد: [[ایده‌آلیسم آلمانی]]، [[پدیدارشناسی (فلسفه)|پدیدارشناسی]]، [[اگزیستانسیالیسم]] (افکار مقدم بر آن مانند افکار [[سورن کی‌یرکگور]] و [[نیچه]])، [[هرمنوتیک]]، [[ساختارگرایی]]، [[پساساختارگرایی]]، [[فمینیسم|فمینیسم فرانسوی]]، [[نظریه انتقادی]] [[مکتب فرانکفورت]] و شاخه‌های مرتبط با [[مارکسیسم غربی]] و [[نظریه آسیب‌شناسی روانی]].

== جستارهای وابسته ==
* [[فهرست فیلسوفان زاده قرن بیستم میلادی]]

== یادداشت‌ها ==
{{یادداشت‌ها|۳}}

== منابع ==
{{پانویس|چپ‌چین=بله|۲}}

== کتابشناسی ==
{{چپ‌چین}}
* {{cite book |first=Simon|last=Critchley|author-link=Simon Critchley|title=Continental Philosophy: A Very Short Introduction|url=https://archive.org/details/continentalphilo0000crit|location=Oxford; New York|publisher=Oxford University Press|year=2001|isbn=978-0-19-285359-2}}
* {{cite book |first=Simon|last=Glendinning|year=2006|title=The idea of continental philosophy: a philosophical chronicle|location=Edinburgh|publisher=Edinburgh University Press Ltd}}
{{پایان چپ‌چین}}

== پیوند به بیرون ==
{{رده انبار|position=right}}
{{چپ‌چین}}
* {{PhilPapers|category|20th-century-philosophy}}
* {{InPho|taxonomy|2308|20th-century philosophy}}
{{پایان چپ‌چین}}

{{فلسفه}}
{{قرن بیستم میلادی}}
{{داده‌های کتابخانه‌ای}}

[[رده:سنت‌های فلسفی]]
[[رده:فلسفه تحلیلی]]
[[رده:فلسفه سده ۲۰ (میلادی)]]
[[رده:فلسفه غربی]]
[[رده:فلسفه قاره‌ای]]